क्या आप जानती हैं कि आपकी साड़ी किस रंग की है? पता लगाना..

यदि आपको अपना उत्पाद पसंद है और आप उनके बारे में पढ़ने, सीखने में रुचि रखते हैं, तो आप सही जगह पर आए हैं। जैसे-जैसे हम आगे पढ़ेंगे, हम ओडिशा हथकरघा के बारे में बात करेंगे और इसकी शुरुआत से लेकर अब तक उद्योग की यात्रा के बारे में जानेंगे।

सब तैयार है... आइए इतिहास की राह पर चलते हैं।

भारत में ' इकत ' को ओडिशा में बंध के नाम से जाना जाता है। यह शब्द एक मलायन शब्द है और इसे यूरोपीय भाषा में पेश किया गया है जो मांगिकट शब्द से आया है जिसका अर्थ है बांधना, गांठ लगाना या लपेटना। ओडिशा में कला का अभ्यास दो अलग-अलग समूहों में किया जा रहा है। एक पश्चिमी ओडिशा में है जहां संबलपुर, बोलांगीर, सोनपुर, बौध आदि जैसे कई उप-समूह हैं, जहां भुलिया जैसे समुदायों द्वारा इकत का उत्पादन किया जाता है।

हमारे आकर्षण को भी..

ओडिशा के काहंदागिरी गुफा के पत्थरों पर लिखे लेख से पता चलता है कि बुनाई की कला 600 ईसा पूर्व से पहले ओडिशा में थी। इसी तरह सोनपुर क्लस्टर (बैद्यनाथ) के मंदिरों में कुछ नक्काशी से पता चलता है कि 9वीं ईसा पूर्व से पहले इस क्षेत्र में बुनाई अस्तित्व में थी। सूती धागे, जंगली रेशम (तस्सर), ऊन और कमल के तने के रेशों से बुनाई भी होती थी।

बरगढ़-सोनेपुर क्षेत्र में पृथक्करण, समूहीकरण और उप-समूहन के लिए बाने के धागों को तैयार करना, सीधी छड़ियों से फ्रेम तैयार करना या। अलग-अलग डोरियों वाले एक फ्रेम का उपयोग किया जाता है। ताने की तैयारी खुली हवा में अलग-अलग डंडों या एऑन पेग वार्पिंग फ्रेम के साथ की जाती है। बरगर्श - सोनपुर क्षेत्र में पेग वार्पिंग लोकप्रिय है। नुआपटना क्षेत्र में बांधने और रंगने के लिए धागों को समूहीकृत करने की सीधी विधि का उपयोग किया जाता है और ताने के लिए खुली हवा में तैयारी करना आम बात है। बाने को एक फ्रेम पर बांध कर पूरी लंबाई में बांधा जाता है।

डिज़ाइनों को ताने और बाने के उप समूहों को सीधे बांधकर कागज के डिज़ाइन से मानसिक रूप से ताना या गीला करने के लिए स्थानांतरित किया जाता है और धागे के संबंधित उप समूहों के आंकड़ों की स्थिति को इंगित करने के लिए लकड़ी का कोयला पाउडर या अन्यथा कोई पूर्व अंकन नहीं किया जाता है।

ठीक है, अब जब आप हथकरघा उद्योग की समृद्ध कहानी के बारे में कुछ जानते हैं, तो आइए हम अंततः आपको बताते हैं कि आप यहां किसलिए आए हैं..सही है?

बाँधना और मरना क्रम पहले समझाया जा चुका है। बहुत पहले नहीं, शायद लगभग 50 वर्ष पहले, वनस्पति रंगों का उपयोग किया जाता था। जैसे-जैसे विभिन्न प्रकार के रंगों के लिए सिंथेटिक रंग और रसायन बाजार में आए, वनस्पति रंगाई धीरे-धीरे विलुप्त हो गई है।

तेज चमकीले पीले या चमकीले नारंगी पीले रंग के लिए कमला गुंडी , राख का पानी, फिटकरी और इमली। इसे एक साथ उबाला गया और फिर छान लिया गया। रंग देने के लिए धुले हुए रेशम के धागों को घोल में डुबोया जाता था।


तेज लाल रंग के लिए तालक, हल्दी, इमली और फिटकरी के पाउडर को एक दिन तक पानी में भिगोकर कंकड़-पत्थर पर रगड़ने से रंग निकल आता है। फिर पानी को छानकर उबाला गया और रेशम के धागों को इसमें डुबाया गया जिससे बैंगनी लाल रंग आ गया।

हरे रंग के लिए गुंजुरी मुंडा और हल्दी जो तेज नहीं थी।

बिलाती मांजी जो लाल शेड के लिए मंजिस्ता थी जो तेज नहीं थी।

त्रिफला , लोहे के स्क्रैप और टिन के बुरादे को लगभग एक वर्ष तक खट्टी चावल की भूसी में रखा जाता था और सूत को काले रंग में रंगने के लिए जब भी आवश्यकता होती थी, समय-समय पर काला तरल लिया जाता था। काले रंग के तरल पदार्थ को उबाला जाता है और सूत को उसमें तब तक डुबाया जाता है जब तक कि सूत का रंग काला न हो जाए। जब ​​सूत का रंग संतोषजनक रूप से काला हो जाए तो उसे बाहर निकाला जाता है और अच्छी तरह से धोया और सुखाया जाता है।

नीले रंग के लिए इंडिगो

लाल रंग के लिए लोढ़ा चल (लोढ़ा पेड़ की छाल) की छाल का पाउडर, सोडा ऐश और अरंडी का तेल पानी में मिलाया जाता था और धुले हुए सूती धागे को इसमें डुबोया जाता था और लाल रंग प्राप्त होने पर पानी को धागे पर रगड़ा जाता था। . गहरी छाया के लिए, गर्म पानी का उपयोग किया जाता था। रंगाई के बाद, धागे को अच्छी तरह से धोया जाता था।

तो अगली बार जब आप अपनी साड़ी के रंग या इसकी सरलता पर विचार कर रहे हों, तो ये छोटे संकेतक आपके चयन में आपकी मदद कर सकते हैं।
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